Antonio Lafuente (@alafuente) es investigador del Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CSIC). Ha estudiado la relación de la ciencia con sus públicos y el conocimiento profano. Investiga la relación entre tecnología y sociedad. Es uno de los grandes defensores del término “procomún“. Participa activamente en los Labotatorios del Procomún de Medialab Prado de Madrid. Antonio ha respondido por correo electrónico a un largo cuestionario enviado por Código Abierto. Sus respuestas son clarividentes, agudas, reflexivas, ácidas. Y muy críticas con el sistema: ”El gobierno debería respetar mejor las cuestiones de etiqueta. Tener mejores modales. Dar ejemplo con las formas”, “los blogueross y hackers son los nuevos científicos o filósofos de la Segunda Ilustración”, “el Estado-Nación es torpe, burocrático y homogenizador” “el asalto a las oficinas de Megaupload me recuerda a otras actuaciones que también exigieron pisotear derechos civiles y tratados internacionales, como sucedió en la invasión de Irak o en los campos de concentración de Guantánamo”, “habrá que vigilar a los grandes monopolios en internet”. Lee la entrevista completa. Y recuerda que 20 Minutos tiene licencia Creative Commons y puedes copiar y distribuir la obra, citando la fuente.
Llevas muchos años hablando del “procomún”. Mucha gente piensa que es la traducción o adaptación del “commons” de la cultura hacker anglosajona. Sin embargo, ya estaba en el diccionario de Antonio Nebrija (1492). ¿Cómo explicarías el concepto de procomún?
Lo que es de todos y de nadie al mismo tiempo. En el castellano antiguo más que describir una cosa, da cuenta de una actividad que se hace en provecho de todos. El procomún, los commons, en todo caso, no es definible, porque evoca la existencia de bienes muy heterogéneos que van desde los viejos pastos comunales a los nuevos mundos de la biodiversidad, el folclore o la gastronomía. ¿Cómo es posible que alguien esté reclamando que el ángulo de giro del eje de la Tierra es un procomún? ¿De dónde viene la necesidad de pensar la luz del Sol, la palabra de Dios o la lactancia materna como bienes comunes? ¿Por qué tanto ronroneo sobre la cultura popular, la privacidad o la seguridad? La respuesta es simple: disponemos de tecnologías que permiten convertir estos saberes en recursos y, a continuación, mercadear con ellos. A veces, sin embargo, no es la privatización la peor amenaza, sino la degradación del bien, y por eso hablamos tanto de CO2, asma, clima, polución y electrosmog. Cada día hablaremos más del aire como un bien común. El aire es un magnífico ejemplo de lo que nos pasa: nadie es tan poderoso que pueda prohibir la respiración, pero en cambio sí puede echar allí su basura como si se tratara de su basurero particular. En fin, el procomún, más que un concepto o un agregado de cosas, es un campo de experimentación en donde estamos contrastando las distintas formas de hacer política, las diferentes maneras de gestionar el espacio público y las nuevas formas de movilizar el conocimiento.
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Esta entrada tiene un objetivo: intentar que la sociedad en red comience a consumir selectivamente, a boicotear productos de marcas ética o moralmente inaceptables. Como todas aquellas marcas que apoyan el cierre de Megaupload o leyes como SOPA o Ley Sinde Wert. Pero antes daremos un necesario rodeo. Para llegar al boicot es necesario hablar del culture jamming.
En medio de la Acampada Sol, el día 19 de mayo, un grupo de personas “tuneó” un anuncio gigante de L’Oreal que ocupaba una fachada entera de la Puerta del Sol de Madrid. Durante una hora, una lona transformó el anuncio en Democracia Real. El primer gran gesto de guerrilla anti consumista del 15M pasó al olvido. El remix de logos, el culture jamming – termino que incentivó la revista Adbusters que propició el movimiento Occupy Wall Street - apenas apareció en todo el 15M, con algunas excepciones (algunos carteles de Voces con futura). Cuando alguien subvertía el sistema de marcas doblando un anuncio de Bankia, por ejemplo, había una agencia de (contra) publicidad detrás, Implícate. El 15M se apropió de pocos símbolos. Fagocitó pocos eslogan. Subvertió (publicitariamente) poco.
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“El enfrentamiento se produce entre narraciones abiertas y narraciones cerradas. Historias que muestran el funcionamiento de la máquina mitológica e historias que lo esconden. Programas narrrativos open source y propietarios; narradores que se dirigen a otros potenciales narradores y vendedores de historias que buscan sólo compradores”. Este texto pertenece al libro Código Fuente, la remezcla (descarga gratuita), publicado por el colectivo Zemos 98. Historias cerradas frente a historias abiertas. Vendedores de productos frente a ofertantes de servicios.
Imagina que vives en la remota Villa Arriba. Necesitas una pieza de ordenador. Entras en el site de la empresa americana Cablesaurus. Compras sin utilizar euros ni dólares ni ninguna divisa de país. Y en pocos días, llega a tu casa. Además, la transacción se hace sin pagar impuestos ni tasas de bancos. No hace falta que despiertes de ningún sueño. Ni que recuerdes las tentativas fallidas de monedas virtuales – bit gold, RPOW, b-money- del movimiento ciberpunk. Tu compra-venta utópica se puede realizar con Bitcoins (BTCs), una moneda sin patria, de código abierto y descentralizada.
Bitcoin no está respaldada por ningún gobierno. Los bancos centrales la ignoran. La banca la mira con recelo. Pero cada vez son más las personas que la usan como medio de pago. Podríamos definirbitcoin como una ‘moneda’ virtual. O una divisa encriptada peer-to-peer (persona-a-persona) que no necesita de intermediarios para su regulación. Bitcoin también es el nombre software de código abierto que posibilita el uso de la moneda.
*Esta entrada se publicó primero en el blog Código Abierto de 20 Minutos donde escribo habitualmente
140 músicos de big bands lanzan un disco financiado integramente por el público. Una multinacional informática invierte en software libre construido colaborativamente. Una marca de coches deja a los usuarios diseñar un modelo. Unos ciudadanos desarrollan un red de acceso inalámbrico a internet wifi teleoperadoras. ¿Cómo se llama la película? Vayamos por partes. Primero, los actores. La peli big band se llama Movimento Elefantes (Brasil); el gigante informática, IBM; Fiat fue quien apostó por el co-coche Fiatmio; el wifi libre se llama Guifi.net, un proyecto nacido en Catalunya. Y es que la mano invisible del mercado, tras el petardazo de la última crisis, podría llamarse sociedad en red. O inteligencia colectiva. O sociedad P2P (peer-to-peer). O crowd sourcing, ese término que acuñó Jeff Howe, ex editor de Wired: individuos cooperando entre sí. Co-creando. Co-trabajando. Sin intermediarios.
La crisis mola. Todo se desmorona. Todo se rehace. Mientras la economía mundial sigue en su ruleta-montaña rusa, el mundo encuentra soluciones al margen de gobiernos e inversores. Apenas un 2,3% de las start up (los famosos emprendedores) consiguen financiación. Sin embargo, el crowd funding – financiación colectiva – está empezando a funcionar. Kiva permite que cualquier persona financie proyectos a partir de 25 dólares. El site Kickstarter ha recaudado ya 100 millones de dólares de desconocidos para 13.000 proyectos. Lanzanos y Goteo Funding están despegando en España. Y hasta están naciendo sistemas de préstamos P2P – intercambio entre usuarios – sin bancos. ¿Prestar dinero a un desconocido? Podría ser una buena idea.
¿Y qué pintan Fiat o IBM en esta fiesta hippie-horizontal? El hit de Bill Clinton contra Papá George Bush, aquello de “es la economía, estúpido”, en este convulso siglo XXI sería algo así como: “Es la economía creativa, estúpido”. ¿Econoqué? En Estados Unidos, antes del boom de las redes sociales, ya se hablaba de open innovation (gracias a Henry Chesbrough). Algo tan sencillo como incentivar que las empresas cocinen ideas internas con externas. O sea, ejecutivos de IBM confiando en un puñado de hackers. Por otro lado, el mundo entero entró en la co-creación desde que Venkat Ramaswamy inventase el término. El cochecito que Fiat construyó con ayuda de sus usuarios, vaya.
¿Y a qué viene todo esta argumentación? Muy simple: en el Reino Unido la economía creativa representa el 7,8% del PIB. En Brasil, existe una Secretaría de la Economía Creativa. En España, la economía creativa está en auge. Pero no existe oficialmente para el gobierno central. Juan Pastor Bustamante, de la Escuela de Organización Industrial (EOI), la describía recientemente así: “industrias culturales y creativas, pero también ciudades creativas, ecosistemas creativos, clusters creativos, distritos creativos, clase creativa…“. Podemos redondear. Espacios de co-working (trabajo compartido). Ciudades participativas. El banco comunal Bancomun. Eléctricas portuguesas co-creando. Millones de personas escribiendo en Wikipedia. O la mismísima Philips pidiendo a sus usuarios que les redacten manuales de instrucciones. Sociedad en red, decíamos.
Rubén Martínez, que investiga sobre innovación en cultura y procomún en Yproductions, (gran presentación) lo tiene claro. El mundo está mutando. Estamos pasando de los emprendedores a la creatividad social. De los departamentos de I+D autistas al I+D de la sociedad. De la economía estúpida a la economía creativa, flexible y horizontal.
Algunos habréis notada una menor frecuencia en este blog. Hay varios motivos. El primero, que hace dos semanas que comencé con el blog Código Abierto en 20 Minutos (iré colgando algunos post aquí). Pero el motivo más importante es que he estado planeando el lanzamiento de Futura Media, una consultora de estrategias digitales para medios (principalmente), marcas o instituciones. Ya es oficial. Podéis echarle un ojo en Futuramedia.net, en nuestro Twitter (@Futura_media) o en la página de Facebook.
¿Por qué he lanzado Futura Media? He enviado un mail a algunos amigos y colaboradores. Creo que este pedazo de correo explica todo bastante bien: “El ecosistema informativo ha cambiado tanto en los últimos diez años que las fórmulas antiguas no sirven. Hoy en día no hay apenas medios de información. La información surge de otros emisores, de la sociedad en red. Por eso creo que las soluciones a los desafíos no llegarán con recetas clásicas”. Aquí está explicado el porqué. ¿Pero en qué consiste?
Sigo pegando: “Por eso, en Futura Media nos esforzaremos en buscar esos puentes entre las redes sociales y el territorio. Partiendo del diseño gráfico y el contenido, abordaremos temas tan complejos como las nuevas plataformas (móviles, tableta), la nueva ciudad interactiva (no smart y sí sentient city), el urbanismo participativo, el marketing 2.0... Apostaremos también por cocinar todo con la llamada open Innovation, la co-creación, la cultura libre y open source, cuando ello sea posible. Y todo desde la transversalidad”.
Os invito a disfrutar, leer, criticar y comentar en Futuramedia.net. Espero vuestra participación y co-creación.
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Ciudadano: el mercado tiene la aplicación perfecta para tu teléfono móvil. Imaginemos que se llama The Clever Sense. Y que desde que te la descargas sabes siempre, gracias a un gran sistema de geolocalización, dónde comprar un perfume o dónde cenar. Consumes, luego existes para tu App. Amigo, la sociedad-en-red tiene la aplicación perfecta para ti. Imaginemos que se llama Dérive (deriva). Y que cuando te la descargas en el móvil va sugiriéndote rutas imprevisibles, fortuitas. Dérive ayuda a que te pierdas en la ciudad, a que descubras nuevos rincones/vecinos. La app Dérive, construida con código abierto, tiene apenas un punto de partida,”explorar el espacio urbano de otras formas“. Tras sucesivas pérdidas, cada uno encuentra objetivos y/o metas diferentes. Nuevos paisajes de la psicogeografías.
El mercado tiene un chaparrón de Apps para consumir geolocalizadamente. Pero la sociedad-en-red y la tecnología están haciendo posible que el situacionismo, un movimiento intelectual casi olvidado, resurja del letargo con un buen puñado de Apps. Dicho movimiento, liderado por Guy Debord, incentivaba la creación de nuevas situaciones, “el valor del juego, la vida libremente construida”. Su manifiesto era bastante cañero. El principal arma situacionista contra el sistema era el irreverente concepto de deriva. La deriva como mecanismo lúdico-constructivo que despedaza las definiciones clásicas de viaje o paseo. La deriva como enemigo de la rutina, del orden social.
El norteamericano Mark Shepard, uno de los gurús de la sentient city, es el autor de Serendipitor, otra gran app de deriva que te ayuda a “descubrir algo mientras buscas otra cosa“. Cuando sigues sus instrucciones, te perderás por la ciudad-sorpresa. Harás fotos de un árbol o regalarás una flor a un desconocido. WalkSpace - otra recomendable App- es una opción para los amantes de imprevisibles rutas culturetas. Incentiva, además, que las rutas se compartan on line. Y las relaciones entre personas desconocidas.
El mercado lo tiene claro: la distancia más corta entre dos puntos es una recta (repleta de tiendas y shopping centers). Horacio y La Maga, protagonistas de Rayuela, obra maestra de Julio Cortázar, no se habrían encontrado al azar sobre los puentes del Sena si tuvieran la red social Foursquare (geolocalizada) en sus móviles. Con The Clever Sense sería peor: la Maga compraría compulsivamente en las Galerías Lafayette. Y Rayuela sería un tostón. Con nuestros App para perderse, La Maga derivaría, se liaría con el quiosquero. Horacio descubriría un club de taxidermistas y se pasaría el resto del libro disecando arañas. Rayuela sería otra cosa. Pero seguiría siendo ese flujo imprevisible, laberíntico, rabiosamente vivo.
Por eso, la sociedad-en-red huye de rectas predeterminadas : busca la curva, las divagaciones sin consumo, nuevos hilos de relaciones, la urbe instantánea. La ciudad desnuda que Debord regaló a los psicogeógrafos. Y eso no tiene precio.
“¿Estás enredado en una disputa cartográfica? ¿No estás de acuerdo con la versión oficial de tu geografía? ¡Contacta con nosotros hoy mismo!”. No es un anuncio de un despacho de abogados engominados. Más bien todo lo contrario: así arranca el site de Grassrootsmapping, una comunidad abierta que ayuda a la gente a mapear áreas concretas de la tierra, patios particulares con conflictos concretos. Sus armas podrían ser el arsenal de un circo: globos de colores, hilos de cometa, una camarita portátil que envía imágenes cada pocos segundos… Y poco más (ver el detalle de la fotografía). La carambola antisistema de Grassrootsmapping es, simplemente, espectacular: la construcción de mapas desde el aire que contradicen siempre una versión oficial. Mapas que aterrizan en Internet. Mapas que se comparten. Mapas 2.0 que multiplican su significado. Mapas, vaya, que tocan las narices a los de siempre.
Para los escépticos, daré algunos ejemplos recientes de esta Tropa que Empuña Globos y No Pistolas. Los estudiantes chilenos, hartos de que sus protestas fuesen ignoradas por los grandes medios, construyeron mapas aéreos de las masivas manifestaciones contra la privatización de la educación. En Israel, el kit de Grassroots mapping fue usado para mapear una manifestación propalestina ninguneada por la sociedad. En la costa de Luisiana, estos globitos coloridos están construyendo una cartografía crítica sobre los daños ambientales del litoral (este vídeo es fantástico). El etc, de Occuppy Wall Street a los ecologistas checos, sería larguísimo.
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Lanza un globito, pásalo. Construye mapas reales desde otras perspectivas. Pégale un coscorrón al GPS del tío Sam, que según me contaba recientemente un taxista de Nueva York, “siempre le enviaba a túneles y calles de pago”. Apúntate al globomapeo. Ríete de Google Earth, que por razones misteriosas oculta pedacitos de la Tierra. Tiro de memoria reciente para rematar esta globoprosa de vocación ácida: habría estado genial un mapeo aéreo de la manifestación del pasado 150 en Madrid, una manifestación de flujos, intensa, gigante. Ninguna fuente oficial se atrevió a dar una cifra de participantes. La tecnología de Lynce - empresa que cuenta los manifestantes desde el aire, en una época en la que la gente sale a la calle y cambia el rumbo leyendo un hashtag de Twitter, se ha quedado coja. ¿Alguien se atreve a inaugurar en España la globocracia?
*Esta entrada fue publicada primero en mi nuevo blog en 20 Minutos, Código Abierto.
Escanea con tu teléfono móvil un objeto que ya no te gusta o que no necesitas. Súbetelo a la nube. Colócalo en tu mercadillo virtual. Echa un vistazo a lo que tus vecinos tienen en oferta. Revende, recompra. O simplemente dale al cibertrueque. Por si no has entendido nada, échale un ojo al vídeo de instrucciones de Stuff cloud, un proyecto del colectivo canadienses Arch (i) nteractive.
El stuff cloud – la nube de las cosas, más o menos – es el corazón y columna vertebral de Waste2noun proyecto basado en tecnología RFID (identificación por radiofrecuencia) que facilita el escaneo de objetos y su traslado al mundo virtual. Lo más sexy del Waste2no es que su objetivo no es el mercado. No está al servicio de las marcas ni de centros comerciales. Stuff cloud incentiva las reventas. O directamente el trueque. Además, los objetos están geolocalizados, para facilitar la interacción humana de personas desconocidas.
El colectivo Arch (i) nteractive está pensando mucho más que en una nubecita divertida. Está soñando con un espacio urbano como un lugar de interacción. Con una urbe moldeada por una madeja de identidades, de personas que construyen ciudad relacionándose al margen de marcas e instituciones. Y están poniendo todo el fuego de la nueva sociedad híbrida (internet+asfalto) en el asador. La sentient identity (personalidad digital) que preconiza el urbanistra Doménico di Siena es mucho más que una personalidad virtual. Es un conjunto de valores que moldean nuestra privacidad, nuestros patrones de interactividad, de intercambio, la sociabilidad que estamos dispuestos a ejercer en el espacio público y/o privado. Esta sentient ID de tus colegas en la nube abre la puerta a otro tipo de consumo, de sostenibilidad, de sociedad. La sociedad P2P (peer-to-peer) – ese mundo horizontal, rizomático, wikimolón, sin intermediarios innecesarios- puede empezar truequeando en la nube, por ejemplo, una corbata aburrida por un cubata de párrafos de Wu Ming llamado Las historias como hachas de guerra.
He creado un hashtag para discutir alrededor del blog: #códigoabiertoblog
A partir de ahora tengo un blog en el diario 20 Minutos, Código Abierto. Aquí está el principio de la primera entrada. he creado un hashtag en Twitter para discutir alrededor de él: #códigoabiertoblog
“Napoleón se hundió en Austerlitz por un despiste de sus soldados: colgaron fotos geolocalizadas con su posición en Picassa y Flickr. Rusos y austriacos reaccionaron y machacaron al enemigo.La plataforma de ciberactivismo Actuable salvó al aragonés Miguel Servet de la hoguera en 1553 al conseguir un millón de firmas de apoyo: el descubridor de la circulación pulmonar no sólo sobrevivió sino que consiguió que la Iglesia reconociese su teoría panteísta.
Los griegos del siglo V a. C, conocedores del campo electrostático, descubrieron la electricidad gracias a un sistema Polis2P de intercambio de conocimiento con tecnología peer-to-peer. La revolución industrial cambiaría el mundo en el siglo IV a.C.
¿Especulaciones majaderas? ¿Desvaríos tecnologetas de un ciberadicto? Para nada. Son un ejercicio lúdico-festivo para meditar sobre cómo podría haber sido el mundo con la tecnología actual. Sobre cómo puede cambiar en los próximos años.Pretendo llegar una frase polémica: la edad contemporánea es un fósil. Una era pretérita que los historiadores de pasado mañana colocarán antes de la ‘edad digital’. ¿Patinaje lisérgico sobre neuronas? Frío frío”.
Imagínate un gran mapa inteactivo de tu ciudad donde lo único importante sean los contenidos subidos por sus vecinos. Calles llenas vídeos. Edificios llenos de vídeos. Vídeos grabados por personas corrientes. Vídeos organizados temáticamente, por edades, por barrios. A golpe de click. Pues esa es la esencia del proyecto MyblockNYC.com. Las personas que suban sus vídeos, además de abrir la puerta a la interacción con vecinos que hasta entonces no conocían, verán su vídeo expuesto en el Museum of Modern Arte (Moma). Simplemente genial.
Reportaje mío publicado el domingo pasado en el Magazine de La Vanguardia
Central Globo de Producción, Zona Oeste de Río de Janeiro. Estudio G. El actor Lázaro Ramos, protagonista de la telenovela Insensato coração, descansa en un sofá. Viste elegante, con un toque informal: camisa azul, reloj plateado, mocasines negros. Maquillaje, luces, cámaras. André Guler –el personaje encarnado por Lázaro– entra en acción. Se levanta. Mira a Beto Fisher, interpretado por Petrônio Gontijo. Y habla, dibujando una sonrisa maliciosa: “Esa mujer es un auténtico bombón, hummm”. Un sofisticado Beto –chaqueta beige, ojos azules– rompe en una carcajada. “André Guler, eres un monstruo. ¿Otra mujer para tu colección?”. André sonríe. Sabe que es uno de los hombres más codiciados del país: un diseñador rico y atractivo. Está en la cima del mundo.
André Guler podría ser un personaje más. Un prototipo de triunfador que puebla las telenovelas brasileñas desde la noche de los tiempos. Pero un detalle le convierte en algo inédito: es negro. Negro y próspero. En los años sesenta, las actrices negras interpretaban a esclavas o empleadas domésticas. En 1984, el beso entre los actores Marcos Paulo (blanco) y Zezé Mota (negra) en Corpo a corpo provocó una conmoción nacional. André Guler es negro. Y muy rico. Por primera vez, el galán más influyente del día a día de Brasil –el del culebrón de las 9 de la noche– no encaja con el ideal blanco de descendiente de europeo.
Un detalle de la propia carrera de Lázaro Ramos, uno de los principales actores del país, explica la evolución de la cuestión racial. En el 2003, interpretó a otro André, en El hombre que copiaba, un pobre que falsificaba billetes con una máquina fotocopiadora. Negro=pobre. Negro=ladrón. Un personaje al límite, marginal. Hasta antes de ayer, en la real-ficción brasileña, los negros apenas si triunfaban en las áreas reservadas para ellos: el fútbol y la música. ¿Qué ha cambiado para que surja un personaje como André Guler? ¿Es un reflejo de una nueva realidad socioeconómica? Lázaro dice que “algo ha cambiado”. Los números refuerzan la teoría de la ascensión social de los negros y pardos (como se autodefinen en el censo en Brasil los mestizos de negro con otra etnia).
En 1999 apenas un 7% de los negros estudiaba en la universidad; en el 2009, el 28%. La tasa de crecimiento de la renta de la población negra entre 1998 y el 2008, según la Fundación Getúlio Vargas, fue el triple de la registrada entre los blancos. En la actualidad, el 53,5% de los negros pertenece a la clase media. Y un 14% del 1% más rico de la población son negros (casi el doble que en 1999). Brasil, el último país de América en abolir la esclavitud (1888), ¿ha llegado por fin a la democracia racial que Gilberto Freire, el sociólogo del mestizaje, idealizó en Casa-grande & senzala en 1933?
“La única barrera para el voto electrónico, hoy por hoy, es la Ley Electoral”. La frase no es de ningún perroflauta antisistema. Viene de Juan Gil-Ortega, director de procesos electorales de Indra, uno de los gigantes tecnológicos de España. Y la pronunció hace cuatro años, en declaraciones a El Mundo. Indra, que no se caracteriza por sus ideas progresistas en política, proporciona la tecnología de recuento electoral, a parte de a España, a países como Francia o Inglarerra. Y presumen de tener el mejor, más rápido y eficaz sistema de recuento del mundo. Existe tecnología para establecer un sistema híbrido de voto presencial y electrónico. Indra la tiene. La empresa catalana Scytl también ofece una alternativa de voto digital. Algunos países del mundo tienen un sistema de urna digital. Presencial en el territorio, pero que evita el engorroso y derrochador método de papeletas, envío de sobres, recuentos manuales expuestos a errores humanoso corrupciones. Brasil presume de (y exporta) urnas digitales.
Como ha afirmado el pensador digital Manuel Castells, “no se trata de imponer una nueva forma de voto, excluyente, sino de añadir nuevas formas de participación. Se puede votar presencialmente, pero facilitar el voto digital”.1,5 millones de votantes tuvieron la posibilidad el domingo de identificarse, que no votar con el DNI electrónico. La única barrera para una democracia digital es, pues, una decisión política. El Estado de Oregon, en Estados Unidos, usará el tablet IPAD de Apple para que los discapacitados voten. Tecnología sobra. Insisto: falta apenas voluntad política.
La iniciativa Demo4punto0 que Democracia Real Ya está defendiendo para incentivar la participación política va en la dirección híbrida que sugiere Manuel Castells. Participación digital de los ciudadanos en las votaciones del congreso. En junio de 2010, Juan Moreno Yagüe, abogado sevillano, redactó un escrito de carácter administrativo, solicitando al Congreso de los Diputados que le permitiera participar en las votaciones de la Cámara desde su casa, por Internet. Demo4punto0 va en esa dirección: sugiere “la posibilidad de descontar una pequeña cuota de representación a cada uno de ellos”. Haciendo cuentas rápidas (corto/pego de la web del proyecto): por cada cien mil ciudadanos que votaran on-line, un escaño volvería al pueblo. Si fuéramos un millón, pues diez escaños para la ciudadanía. Simple. Democracia Real, de verdad. Cuando estoy interesado, entro y voto. Y cuando no, que vote su Señoría, que para eso se le paga”. Los escaños reconquistados por el pueblo se restarían proporcionalmente a los diferentes partidos políticos.
Ambas propuestas (voto digital y demo4punto0) son perfectamente compatibles, profundamente democráticas y muy necesarias en estos momentos de desgobernanza bipartidista.
Espectacular el gráfico que ha elaborado La Información para explicar las injusticias de la Ley D´Hondt que gobierna la ley española. En un conciso texto que acompaña al gráfico – no hace falta más – repasan algunas de las injusticias más sonadas. El PP no tendría mayoría absoluta (apenas 160 diputados); Izquierda Unida subiría hasta los 25; Amaiur tendría 5 (dos menos) y Equo conseguiría 3 diputados (no tiene ninguno con 215.000 votos).
Después de las elecciones municipales del pasado 22M, hice unas cuentas rápidas sobre los votos. Calculé el porcentaje de votos de los principales partidos incluyendo abstención, voto nulo y voto en blanco. O sea: un porcentaje del total de personas convocadas a votar. Tras las elecciones de hoy – tras el abultadísimo resultado del Partido Popular – me he lanzado a la misma operación. Los resultados (con un 98,60% del escrutinio) son francamente sorprendentes.
Para empezar, me encuentro con una artimaña estadística. Un truco barato. O una falta de respeto directamente. Para las elecciones de hoy estaban convocados 35. 779.208 españoles. Sin embargo, sumando las estadísticas oficiales nos encontramos con apenas 34.359.666 votantes. Faltan 1.419.542. ¿Quiénes son? ¿Fantasmas? Para este sistema electoral sí. Son casi con exactitud los expatriados que no han votado. O sea, abstencionistas. ¿Por qué no suman todo, si esos votantes no han votado? ¿El hecho de que no hayan solicitado su derecho a voto – muchos por problemas burocráticos – significa que no existen? Si sumamos esa cifra a la abstención nos encontramos con 10.995.567 votantes. ¡Bingo! La fuerza política más fuerte del 20N. ¿Por qué quieren esconder esta cifra? Si hacemos las cuentas con el número total de personas convocadas a votar (35.779.208) nos encontramos con un panorama muy llamativo. Las elecciones quedarían en porcentajes de la siguiente manera:
Abstención 30,7 % de los votos (le corresponderían proporcionalmente 107,5 escaños) Partido Popular 29,8% de los votos (104 diputados) PSOE 19% de los votos (66,5 diputados)
Izquierda Unida 4,63% de los votos (16,2 diputados) UPyD 3,15 de los votos (11 diputados) CIU 2,8 % de los votos (9,8 diputados) Amaiur 0,93% de los votos (3,25 diputados) Voto en blanco 0,92 de los votos (3,22 diputados) Voto nulo 0,88% de los votos (3,08 diputados)
Evidentemente estos datos son una lectura personal. Pero son matemáticas puras. Pretenden denunciar un sistema electoral claramente imperfecto. Los ganadores no deberían estar tan contentos. Van a gobernar con mayoría absoluta con apenas un 29% del total de votos. Los partidos mayoritarios deberían estar preocupados ante una abstención+ voto nulo+ voto en blanco tan elevados. Juntos suman 11.644.955 (ya con el 99,77% escrutado) y superan cómodamente los votos del PP. Quien más paga este sistema injusto, sin lugar a dudas, es la formación ecosocialista Equo. Con 215.154 votantes no ha obtenido representación, aunque entre en el congreso gracias a su alianza con Compromís en Valencia. El 22M sugería irónicamente dejar las sillas de diputados correspondientes a abstención voto nulo y voto en blanco vacías. El 20N existe una propuesta más concreta, promovida por Democracia Real Ya (DRY). Se llama Democracia 4.0, sugiere un sistema híbrido de votaciones. La votación online sustituiría – aunque no se toque la ley electoral- a algunos diputados pues los ciudadanos podrían votar directamente en las decisiones tomadas. Los 110,3 diputados que salen en esta cuenta para abstenciones, votos nulos y blancos bien podrían ser utilizados para una democracia participativa, digital y directa.
Aprovecho la jornada de reflexión, otra perlita arcaica del sistema electoral español, para reflexionar en alto sobre mi voto en estas elecciones generales. Espero que esta reflexión personal incite otras reflexiones. Veo con simpatía toda la contracampaña electoral del 15M. Me gusta la iniciativa de Democracia Real Ya, DoriYaquiTu. También entiendo a los que abogan por el voto en blanco o nulo. Sin embargo, dudo que sirva para tirar las orejas a un sistema electoral injusto que incentiva el bipartidismo. Ya se las hemos tirado bastante desde el pasado 15 de mayo. Pienso que es fundamental votar mañana. Voto útil. Voto minoritario. #votaaotros. #nolesvotes. #cambialeslacara. Y me fascina la iniciativa #AritmEtica20N, de la que ya os hablé en este blog, para robarle escaños a los dos principales partidos votando dónde más les duele. Hace unas semanas di diez razones para votar al Partido Pirata. Considero fundamental su propuesta para la democracia. Pero infelizmente apenas han conseguido avales para presentarse en Huesca, Navarra y Teruel (no en mi circunscripción). El Partit Pirata se presenta a las cuatro provincias de Catalunya. Como ya he votado (resido en el extranjero) puedo reflexionar en alto. He votado al Proyecto Equo para el Congreso. Senado: una mezcla de Equo e Izquierda Unida (un partido coherente con recetas diferentes para salir de la crisis). ¿Por qué he apostado por EQUO, un partido que todavía no tiene representación parlamentaria? Reflexiono en alto.
1. Otra forma de hacer política. Equo se ha forjado en Red. Su programa se ha debatido horizontalmente gracias a herramientas digitales. Han hecho presentaciones frescas. Flash mobs. Bicicletadas. El anuncio que preside esta entrada también resume bastante el espíritu de Equo. Democracia 2.0, como decía aquel.
2. Reforma de la Ley Electoral. Equo plantea “la asignación de 1 diputado mínimo por provincia en lugar de los 2 de ahora, establecer un colegio de restos a nivel estatal con 50 diputados, listas desbloqueadas, eliminación de la barrera electoral del 3% y cambio de la Ley D’Hondt por la de Hare“. Me encanta, además, que defiendan “las identidades superpuestas y compartidas, la multiculturalidad, la pluralidad y el mestizaje”. De ahí a que voten los inmigrantes – estoy totalmente a favor – hay un paso. Su capítulo de Políticas de igualdad – extranjeros, mujeres, razas… – mola.
3. Estado laico. EQUO “aboga por un estado federal, laico y republicano” en su programa. En un país donde ningún gobierno ha cumplido la Constitución, aquello del Estado aconfesional, es fundamental. Respetemos todas las religiones. Pero nada de dinero público para ninguna de ellas. La religión, a la esfera de lo privado.
4. Cultural libre y digital. Equo, aunque tímidamente, se lanza a las nuevas tecnologías y a la cultura libre. Cree en el software libre, en el copy left y en la sociedad en Red. Sabe que el mundo está cambiando su matriz productiva gracias a la tecnología que posibilita el intercambio de información. No confunden P2P con piratería. Y ya es mucho.
5. Transparencia y participación. Equo quiere crear un marco de participación ciudadana en las decisiones políticas y una ley de transparencia poderosa. España es el único país de Europa que carece de una ley de transparencia. Además, Equo aboga por la inclusión digital y el voto online. Y más: quieren que redactemos conjuntamente la Constitución vía redes sociales/mecanismo wiki.
6. Educacion pública. Reconozco que no soy un izquierdista clásico ni sectario. Veo algunas ventajas en la iniciativa privada o la competencia. Pero hay cosas intocables, como la educación pública. El mejor sistema de educación del mundo, el de Finlandia, es público. Equo, a diferencia de la derecha española (PP, Ciu), considera intocable el carácter público de la educación.
7. Justicia independiente. Parece mentira, pero la España bipartidista, ese pequeño monstruo de una transición chapucera, no ha conseguido entender aquello de Poder Judicial, Poder Legislativo y Poder Ejecutivo de la Ilustración francesa. La politización del Consejo General del Poder Judicial, que funciona con el dedómetro del PP y PSOE, es escandalosa. Con Equo no habría sucedido una persecución politizada tan bochornosa como la del juez Baltasar Garzón por parte de la justicia. Su programa para despolitizar la justicia, aquí.
8. Otra fiscalidad. En un momento en el que el Estado va perdiendo recursos, otra fiscalidad es necesaria. Hay que grabar a las grandes fortunas y a los que más tienen. Ya que los ricos españoles, a diferencia de los estadounidenses o franceses, no son tan patriotas como para pedir un aumento de impuestos, ese paraíso fiscal llamado España necesita con urgencia otra fiscalidad.
9. Activismo. Juan López de Uralde, Juantxo, líder de Equo, suele definir su partido de la siguiente forma: “Yo soy activista y Equo es una acción”. Es un buen punto de partida. No es un burócrata. No es un político a la vieja usanza. Para quien no lo sepa – como la Junta Electoral boicoteó a Equo en los espacios de publicidad gratuita en televisión es posible que alguien desconozca el detalle – Juantxo fue diretor de Greenpeace en España (buen perfil aquí). Juantxo fue quien irrumpió en la cena de gala que la reina Margarita de Dinamarca ofreció a los asistentes a la Cumbre del Clima con una pancarta (peaso de vídeo sobre cómo se cocinó la acción!). Estuvo 20 días en prisión. Si alguien tiene agallas para hacer aquello bien podría encadenarse al león del Congreso hasta que cambien la ley electoral o irrumpir en la Bolsa con un pelotón de ciclistas (por imaginar algo).
10. Bipartidismo. Ni que decir tiene que cuanta más fuerza tenga Equo más daño hará al bipartidismo. A medio plazo, puede provocar el cambio del sistema.
(bis). Economía verde. Dejo la parte ecológica para el final, para el bis, porque sé que es su estigma. “Equo son ecologistas hippies”, piensan muchos. Hace años que sostengo que ser ecologista es ser revolucionario. Pone en tela de juicio todo el sistema. Realmente es fundamental caminar hacia un modelo sostenible, con otra matriz productiva. El empleo verde es un nicho. Pero sobre todo es una necesidad. El programa es bien explícito: sostenibilidad, energías limpias, eficiencia energética, no a las nucleares, no al maltrato animal… Quiero pensar que Equo no es un partido verde vacío de contenido. Su programa lo demuestra. Si Equo fuese un libro sería un mestizaje de La riqueza de las redes, de Jochai Benckler y Punto de mutación, del físico-ecologista Fritjof Capra. Lo mejor es que el libro estaría colgado en internet sin copy right. Y que los comentarios de los internautas serían tan importantes como el contenido del libro.
“Las nuevas tecnologías no sólo han permitido el surgimiento de nuevos espacios comunicativos y sociales sino que se han convertido también en metáforas de pensamiento, organización y acción política. Así, la red, no sólo supone un nuevo entorno sino también una forma de pensar, de pensarnos y actuar como red, en y desde la red. Por tanto, este sujeto emergente no se concibe ya como un cuerpo jerárquicamente organizado cuyo éxito político dependa del mantenimiento de una identidad uniforme, una disciplina de partido y una línea estratégica definida desde arriba. Frente al sujeto político clásico, el activismo copyleft es el resultado de toda una serie de actores, conectores, espacios y herramientas que confluyen en la formación de una red activista distribuida y recombinante. Una red donde los momentos de intensidad política se configuran y se diluyen permanentemente mostrando una capacidad de movilizar recursos y creatividad de formas imprevisiblemente nuevas.
Al situarse a menudo en la interfaces productivas de la ciencia y la tecnología el activismo copyleft es capaz de reapropiarse rápidamente de los nuevos conceptos y herramientas tecnocientíficas para volcarlas sobre la acción política. En la vertiente más técnica los hacker construyen universos técnica y simbólicamente desarrollados (de forma colectiva y comunitaria, tribal) que permiten concebir el poder político y jurídico como sistema y por tanto vulnerable a intervenciones técnicas que permitan abrir nuevos espacios de libertad (como es el diseño tecnojurídico de las licencias GPL, también llamadas licencias víricas por el espacio autónomo de reproducción que generan dentro del sistema operativo del copyright). Estás metáforas del cambio, herramientas tácticas conceptuales, son el fruto de las experiencias y comunidades técnicas que han nacido del nuevo entorno y de las posibilidades comunicativas e interventivas que definen las infraestructuras de la sociedad de la información”.
Un pedacito de un gran texto (largo) escrito por Teresa Molina Torrent, del colectivo Compartir es Bueno. Una buena reflexión para entender las consecuencias del movimiento del software libre en la política. Recomiendo leerlo antes de las elecciones del domingo en España.
En Calle Amazonas hay indígenas, vegetación y agua. Pero también redes sociales, chips y asfalto. El libro resume mis cinco años de vivencias amazónicas. Aunque tiene un eje claro, un viaje de cinco semanas entre Manaos y Belém, en el libro está presente mi trabajo periodístico de los últimos años. Creo que es un libro híbrido: literatura de viajes, crónica periodística, destellos de prosa poética. En Calle Amazonas narro la sorprendente y desconocida Amazonia del siglo XXI.
*publicado por Altaïr, Barcelona. Puedes comprarlo en Amazon.es:
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Bernardo
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